[芙蓉镇]《芙蓉镇》经典影评10篇
《芙蓉镇》是一部由谢晋执导，刘晓庆 / 姜文 / 郑在石主演的一部剧情 / 爱情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《芙蓉镇》影评(一)：重看《芙蓉镇》有感
1.逼仄的构图，就像每个人都没有回旋余地的处境，印象颇深。即使秦书田和胡玉音两个人坐在平地的凳子上，脑袋也要靠近屏幕上沿，下面40%的屏幕都是院子的地面。
2.思想的力度还是很强的。每天宣传“运动了”的疯子，用机枪向着恶人扫射的谷站长，把人逼的走投无路必须攻击他人的政策逻辑，都很体现编剧、导演思想的锋芒。可以看到80年代人的思想开放性，为现在所无。谢晋导演令我刮目相看。准备找他老的其他片子看看。
3.刘晓庆阿姨确实漂亮、也演得好。内在的人性没有被略显程式化的时代表演特征所遮盖，相反，那种人物内心的冲动与逻辑，现在看来仍然具有感人的力量。她的照片不如她的电影好，她的眼神、笑容的动态迷人程度是定格的照片所无法体现的。现在，刘晓庆阿姨尽管有时装扮雷人，但仅仅凭这部戏的表演，就应以艺术家视之。听说姜文是因为这部戏和她好上的，如此漂亮动人有魅力的女人，也应该迷住姜文这类才子。
4.我也不能完全设想，一个没经过这类事件的外国人，是怎么看待这类片子的？
5.姜文的表演是在中规中矩中灵光闪现的。舞动的扫帚、悉心的照料、飞舞的烟蒂，都令人印象深刻。
6.在关注斯科塞斯、斯皮尔伯格、大卫芬奇之外，也要关注国产电影，毕竟，他们是最了解我们的生活的，是最能够和我们引起共鸣的。是最能够通过电影向我们传达他们时代的信息的。向谢晋导演致敬！
《芙蓉镇》影评(二)：高尚的愚弄
中国当代电影专题研究作业 12140240 2014级历史学班 宫··
电影《芙蓉镇》所讲述的故事从1963年开始到1979年结束，这是正处于各种运动的高峰期。位于湘西的小镇，也身处于洪流之中。看完影片之后，印象最深的不是事件的发展过程或者结局的出乎意料，而是产生了一种对于个人身处于大局势之中的无力之感。面对主流时局的压迫，个人是否真的能保持自己的本心？
影片中黎满庚与胡玉音自小青梅竹马，长大后真诚相爱，但因胡的家庭出身不好，组织不允许，二人未能结合。为此，黎满庚曾发誓一辈子要保护这位干妹子。然而，在胡玉音将1500元钱交给他让他代为保管之时，严酷的阶级斗争又迫使他向工作组交出了这笔钱。这是胡玉音被打成富农的重要推动因素之一。而黎满庚却在王秋赦当上正党委书记之后成为了他的秘书。在胡玉音与秦书田再次成为运动的活靶子成为“反革命犯罪典型”之时，他和他的女人偷偷地在角落里抹眼泪。他在心中对胡玉音是充满了愧疚之情的，但是他却始终与“富农”胡玉音保持着界限。这里并不是要对黎满庚的选择做出批判，因为站在他的立场上，他有自己的家人需要保全，干妹子这个外人毕竟没有自己的家人来的重要，所以他没有向胡玉音伸出援手，没有实现自己的誓言。
而与黎满庚做出不同选择的是粮站主任谷燕山，谷燕山看不惯这些左的做法，却又无力扭转。他借酒浇愁，怒骂颠倒了的世情。他不畏压力，在秦胡偷偷结婚时，前去贺喜；胡玉音难产时，又大义凛然，在漫大风雪中拦下军车，救了她母子性命。谷燕山虽为此受到“停止组织生活的处分”，但他仍勇敢地肩负起作为临时丈夫和父亲的责任。
在革命运动发生之前，黎满庚、谷燕山二人都对胡玉音的米豆腐作出了支持，为了成全胡玉音的小生意，谷燕山每圩从粮站打米厂卖给她碎米谷头子60斤。黎满庚他吃米豆腐，无形中印证了摊子的合法性。但是在运动发生后，黎满庚交出了胡玉音让他代为保管的1500元钱。他是本片所描述的主人公中，唯一没有在运动中受到形式上打击的人。他为此付出的代价是自己的内心一直饱受着折磨。我并不是要对黎满庚的行为做出批判，因为要是处于当时的情况下，我或许也会做出同他一样的选择。在大形势之下，个人的力量是那么的渺小，要做到众人皆醉我独醒太难，选择自保无可厚非，他的选择恰恰是最真实的本性。胡玉音是黎满庚自保的沉没成本。黎满庚虽然不是着墨最多的角色，但是他与谷燕山二人的对比却令我深思，他面对压力所做出的反应，或许代表的是很多人的选择。
《芙蓉镇》影评(三)：人心不死 人性不灭
每个时代都有伟人，谢晋就是我们这个时代的电影伟人。仅凭一部《芙蓉镇》，谢晋就足以跻身中国乃至世界最伟大的导演之列。即便是拍摄当年的电影技术远远没跟上世界的平均水平，但谢晋凭借灌注其中的人文关怀与对人性深度的挖掘，让电影超越了时代的约束以及电影技术的限制。
文革是中国好几代人一辈子的痛，也是属于国家与那个时代的创伤。谢晋虽然在五六十年代的时候同唱赞歌，但让人欣喜的是之后他与政治拉开了距离，从此不再是政治的一个传声筒。八十年代中期，文革的阵痛还未完全消逝，国家上下正是往前看的形势，拍摄文革的题材，可以说是冒天下之大不韪，需要极大的勇气和魄力。仅仅是涉及到这样的题材已经很了不起了，但谢晋取得的成就远远超出了浅层的意义。
谢晋对文革时期小人物的心理表现得恰到好处，所以影片中的人物刻画得非常成功，这也许还得归功于改变自古华原著的原因。在两个半小时的电影时长中，除男女主角胡玉音、秦书田外，其他的角色如反派李国香、王秋赦，好人谷燕山、黎满庚等也非常的出色。
胡玉音是米铺老板的女儿，因为阶级因素，青梅竹马的恋人放弃她而选择了大好的前途，但她并没有怨天尤人，反而在成家之后与黎满庚兄妹相称。灵活的经商头脑让她通过摆豆腐摊，成为镇上数一数二的富户。这靠自己双手挣来的钱财，本来合情合理，在文革时期却被冠上了资本主义的骂名。胡玉音的受难之路再次开始。
谷燕山呢，是个老革命，战争年代冲锋陷阵，为国家和人民做出了莫大的牺牲。在文革时期却因为始终坚持原则坚守自己心中的良心，在运动中被打倒，整日赋闲，看着人心的陷落和世道的不公却无能为力，只能买醉麻醉自己，但仍相信一切还没完，这个时代终会过去。没有他无数次伸出的援手，芙蓉镇的世界必定寒冷无比。
而王秋赦，是每个镇上都会有的那么一两个好吃懒做的人之一。放在当下，这样的人是遭到社会的鄙视的。其实在那个时代他同样不受欢迎，在真正的人民群众中间。但特定的时代“怜悯”了他，赋予了他任意指挥的权力。当时代过去了，他这样的人也将过去。只有他依旧一声声的“运动啦”回荡在镇上的小巷间，这是一个时代的回音。
其实电影中没有彻头彻尾的坏人，即使是“铁面无私”的李国香，她也不过是一个缺爱的女人，成为政治口号执行的工具是她人生的悲剧。镇上的人只不过是这个时代大潮中的一个被动的存在，上面说什么，下面就演示什么，有时候扭曲，有时候矫枉过正。书或者电影的深刻就在于挖掘出了这时代的大背景下人性的复杂。在黑暗的时代下，人性也变得黯淡。但正如秦书田听到谷燕山发酒疯时所说的一样，人心始终未死。
电影的最后，胡玉音和秦书田得到平反，总算可以相守在一起。而李国香呢，依旧站在权力机构的中心，拥有了完整的家庭。过去的苦难表面皆被今日的新生活所掩盖，只有在逝去的桂桂与疯了的王秋赦身上，在当事人的心底，才知道那些日子留下了怎样的创伤。
文革最直接的记忆，终会随着一代代人的逝去而渐渐消失。但我们这些后来人，在看到电源震撼得落泪的时候，我们还需要更深层次的思考。是什么让一个曾经带领我们走出水深火热的政党又迈进一个新的泥潭，觉醒了的人民又为何继续愚昧。
人心不死，人性不灭。但有的时候，我们不能只将希望寄托于人性的光辉之上。人民的生活说容易也容易，说困难也困难。为人民服务，如果仅是一句口号，不要也罢。闪亮的五角星可以在艰难的战争年代给人以救赎和希望，我们依旧希望，它仍能带领我们走向光明的未来。
原文首发：http://review.51oscar.com/detail/3183
《芙蓉镇》影评(四)：运动了！人性呢？
我是从来没有经历故意“运动”的一代，但是对运动保持有一种恐慌，这种恐慌不是来自亲眼目睹，而是来自耳濡目染，例如这部比我年龄大的电影。
电影无疑是非常好的电影，这些金鸡奖已经证明了，我就不说了。有几个细节我感触很深。
电影的开头，当李国香作为上级巡视芙蓉镇的时候，到了王秋赦的家里看到破落的景象，此时王顺手把摆在桌面的菩萨藏起来（菩萨在影片中好像出现过两次，第二次是玉英跪着像菩萨祷告）。王作为土改的“根子”，李说的主要问题是“王作为土改的根子，为什么还过着这样的生活呢？”，而我当时的问题是“为什么这人有个菩萨像？”。
第二个细节是，当黎满庚这个书记被打倒之后，秦书田作为黑五类当然再也不能在镇上书写革命标语了。自此之后，我发现这个镇上的标语都是写的乱七八糟、歪歪扭扭的。我突然想起黎作为书记的时候，秦问黎：“革命标语写什么字体？仿宋体，还是等线体？“
第三个细节是关于王的塑造方面，一吃米豆腐不给钱，还有当胡玉音回忆和桂桂结婚的场景中那个偷吃瓜子的一瞥而过的镜头，我想这类人为什么能取而代之当上书记呢？原因仅仅是听话？当之前的上级李国香被打倒的时候，王和红小兵一起也给她补刀。其后李奇迹般复出，威风八面重回芙蓉镇。秦和玉音扫街的时候，其实已经发现王每天早上从窗户爬出来。但是并没有像组织检举揭发，然而李国香却在秦和玉音要结婚的时候反咬一口，结果两人均被判刑。
很多人包括我在内都无法明白，为什么县常务和镇书记（李和王）私通了，却要去去告发两个扫街的人（玉音和秦）私通呢？而玉音和秦作为弱者为何不抓住证据把两个领导给弄垮呢？
可能两者都叫做“人性”，玉音和秦理解这种出于爱和生理需求的人性，而李和王呢？李和王是把这种人性不得已偷偷地藏在内心，去揭发别人只是为了自己不被揭发，树立自己光明正大的形象，才能把自己的人性继续偷偷地藏着。其实李也遭到过被整，可是重回权贵之后还是继续整人，没有过半点改变，可能那个时代的官员就只能这样吧。人性？只能藏在心里，剥夺别人的权利才能保住自己小小的欲望。
唠叨了一通乱七八糟的东西之后，发现如今真像老谷喝醉酒说的“完了！没完！完了！没完……”这段没有经过严格反思的历史真的如幽灵一般。
王最后敲着破铜锣喊“运动了！”，我真心希望“完了！”
《芙蓉镇》影评(五)：一点印象。
印象深刻的镜头是对书田玉音关系的处理。开始扫地时，镜头vogelsicht，两个人拿扫帚背道而走。后来两个人在一起时，一个镜头是两个并排而立的扫帚。
秦书田，是一个内心强大的男人
镜头：
1。书田说“像牲口一样活下去“ 时，表情特写。
2。象征：那个曾经是李国香最初登陆芙蓉镇并开始运动的小楼，最后轰然坍塌。
3。谷燕山在医院等待玉音生产时，望着护士的军章军徽回忆起了当年浴血奋战的战场。他和战士们的鲜血孕育了新中国的诞生，当镜头定格在烈士的鲜血上时，画外音响起了军军诞生的啼哭。平行交叉蒙太奇。象征，生活会继续下去，还有希望。
《芙蓉镇》影评(六)：电影中出现的民歌
《芙蓉镇》的评论已经够多，无须我再来置喙，这里整理一下我比较在意的剧中民歌的歌词。歌词收集自网络，有错误请提出。
1. 开场曲，改编自嘉禾民歌《半升绿豆》。
来源： http://tieba.baidu.com/f？kz=20565312
（女）半升绿豆选豆种呐，我娘那个养女不择家呀。
妈妈呀害了我，妈妈呀害了我。
（男）碧水河水呀流不尽呀，郎心永在妹心呀头，哎哟，妹呀心头。
罗罗里，来来来，嗯。
（男女）半升绿豆选豆种，我娘那个养女不择家。
妈妈呀害了我，妈妈呀，妈妈害了我，害了我。
罗罗里，来来来。
2. 胡玉音得知黎桂桂自杀后来到坟地，秦书田坐在一旁所吟唱的曲子，据来源说名字叫《女歌堂改》。
来源： http://hi.baidu.com/feidam/blog/item/779e08b662eeecfc31add117.html
蜡烛点火绿又青，烛火下面烛泪淋，
蜡烛灭时干了泪，妹妹哭时哑了声。
蜡烛点火绿又青，陪伴妹妹唱几声，
唱起苦情心打颤，眼里插针泪水深。
影片中只唱了第二段。
3. 胡玉音回忆当初与黎桂桂的婚礼中，由秦书田指挥，众女声合唱的《喜歌堂》。
来源：同1.
团团圆圆唱个歌，唱个姐妹分离歌。
今日唱歌来送姐，明日唱歌无人和。
今日唱歌来送姐，明日唱歌无人和。
原小说的在线版还有更全的版本。
来源： http://www.eduzhai.net/wenxue/ddmj/guhua/frz/005.htm
青布罗裙红布头，我娘养女斛猪头。
猪头来到娘丢女，花轿来到女忧愁。
石头打散同林鸟，强人扭断连环扣，
爷娘拆散好姻缘，郎心挂在妹心头……
团团圆圆唱个歌，唱个姐妹分离歌。
今日唱歌相送姐，明日唱歌无人和；
今日唱歌排排坐，明日歌堂空落落；
嫁出门去的女，泼出门去的水哟，
妹子命比纸还薄……
4. 剧末秦书田与胡玉音重逢时的女声背景歌曲，张家界民歌《韭菜开花》。
来源：同1.
韭菜开花细茸茸，有心恋郎不怕穷。
只要两人情意好，冷水泡茶慢慢浓。
《芙蓉镇》影评(七)：浪漫主义的政治悲歌
我也不怎么理解这部电影的评分为何如此之高，神性化的批判角度推崇，是否意味着现今的人们过于忿恨那个时代，那个我们未曾亲眼亲身触及的社会。
看完了《活着》之后来看的《芙蓉镇》，片子开头的清亮吟唱伴着画面上石磨磨出的浓稠豆汁，已经在一开始就抓住人们心中那种对美好朴实的浪漫向往了。胡玉音是个勤劳勇敢的女子，她倔强执着，她敢爱敢恨，她心怀善意，她坚强独立，她亦温柔可爱，一个女性身上能有的优点她几乎都有，无可否认，这个人物角色本身就带有某种不可明说的特色，当然她也只能是个女人。
一个被定性为富农，一个是右派分子，两人一起在芙蓉镇扫街。清晨的石板路上还浸润着露水，天色尚早，无人来扰，优雅轻慢的舞步踢踏在青石板上，所有的痛苦和屈辱也被隔绝在了街外，从夏到冬，扫街的场景都不可谓不浪漫，这样的爱情和坚韧总是会让人心弦触动的吧。然而原本只是想结婚的两个罪人却被判了刑，此间种种略过，大革命结束后，还房还钱换男人的画面真是让我无语了，这时这个伟大坚韧的女性化身为一个实实在在的女人了，当然，情绪化的渲染手法配合他们之前所遭受的屈辱和两人间的艰难爱情，似乎显得无比的悲壮深刻，然而我又出戏了。至于船上看到李国香后说的容易不容易的台词，感觉也是多余，归家后的娇柔依靠还是带有温情的，因为那个男人回来了，终于回来了。片尾王秋赦变成了疯子乞讨，手里飘着破锣嚷嚷着要运动，深刻的批判主义好似显得无比深刻，深刻吗？太深刻了！多么形象的表现了文革时期的艰难生活与爱情啊！（冷漠脸~）首届茅盾文学奖作品改编，我也没想吐槽茅盾文学奖，我只能说片头的民歌，扫街轻舞的画面是很动人的，情绪渲染的也恰到好处，所以夹杂了其他东西所谱出的就好似是一首时代悲歌了，还是深情动人的浪漫悲歌（冷漠脸~），我在夸导演，处理手法还是自然的，剧情剪辑也很流畅。这是一部优秀的电影，也是一部优秀的小说改编电影，然而忘却你能思考出的更深层的意涵吧，你看到的不是一个时代，不是一个现实，记住那样的下雪天，记住清晨的石板路，记住玉音灿烂的笑容，记住那碗米豆腐，其他的，且在心里打个旋儿，飞走吧。
《芙蓉镇》影评(八)：芙蓉镇里的芙蓉
小时候看电视剧《风华绝代》的时候就觉得刘晓庆美，所以后面她怎么红都不为过，至于现在在《寻龙诀》里面变成了老妖精，也还是美的。不过最美的还是《芙蓉镇》里的胡玉音，不施粉黛，勤劳，怯弱，勇敢。
这是一部关于文革的影片，有着鲜明的时间线。
1963年
胡玉音和丈夫桂桂开了家鱼豆腐店，这时候气氛是欢快的，刘晓庆演的娇俏可爱，街上熙熙攘攘，当他们盖好新房准备日子更上一层楼时，迎上“四清运动”，一直嫉妒胡玉音的李国香与二流子王秋赦将她定性为“反革命五类分子”中的“富农婆”，将之派去与“右派”秦书田（姜文）一起清扫大街。看到后面这个任务简直是黑白世界里的一点暖意。
还有两个人物，胡玉音的初恋，现在的镇党书记黎满庚。在李主任欲斗争胡玉音的时候，将胡托付给他的1500块钱呈供了出来。退伍军人站的古主任还保有骨气。
这里面动人的片段是桂桂对胡玉音的依恋，再遇到定性这样的事情的时候真的就豁出性命打算把李国香杀了。桂桂死了。
1966年
胡玉音在与秦书田每日的扫大街里生出了情意，有了小孩，在向组织争取结婚时，被李国香与二流子王秋赦使绊，最终湿的秦书田北判刑十年，李国香判刑三年，因怀有身孕监外执行，亦是每天扫大街。在挺着肚子扫大街的时候乡里街坊都会顺手帮她一把。
李国香也被红卫兵挂了破鞋在街上淋雨，自觉不可能与黑五类分子一样。后来经组织查明又恢复了领导职位。王秋赦也开始爬李国香宿舍的窗户，每天清晨走掉，有一次还崴了脚。被扫大街的胡玉音和秦书田看的直乐。
1976年
胡玉音平反，秦书田平反，李国香继续当他的领导， 王秋赦则成了疯子。故事以美好结局，只是一路过来太过于辛苦。
一部好电影是每一处都可以推敲，每一个人物都举足轻重。还有没有提到的黎满庚媳妇 ，以及大大小小的街坊，工作组人员全部都在情境里面。这个电影既可以说是反思文革，也可以说是在文革的背景下，人，最终会走向何处。在一个不正常的社会中，谁都不免被环境所裹挟，黎满庚就是典型的一个角色，既知善恶又有自己的考量，因此这个人物灰蒙蒙的。好像组织给他下了一个套，怎么都走不出来，婚姻，以后的生活。唯一一个明亮的有血性的角色是古主任，在乱七八糟的处境里不迷失，存有人性，在所有人都远离黑五类的时候他去喝胡秦的喜酒，在胡玉音生产不顺的时候毅然拦下军车将其送往医院，因此有了一个生命的诞生。李国香在风云变幻里也只能和王秋赦这样的二流子一起，对了，二流子的脖子是没有洗的。也是一个牺牲品，到76年与秦书田碰到的时候还是没有结婚。王秋赦本身就是一个好吃懒做的人，在文革里风光里几回，又有李国香护着，过了些风光日子，最后疯了也不知出于何故。
胡玉音的不幸在给她造成不幸的人看来就是她太美了。王秋赦对她有非分之想，胡却不看他一眼，到最后得知秦书田与胡玉音好了，更多的是愤怒，报复，胡眼看着得来的温情幸福一下子被捏碎。李国香最开始钟情于古主任，古主任却对胡热情，在情感的缺失里，在一种不平衡里，点了胡玉音来做典型。桂桂也因此丧生。
里面通透的是秦书田，自知不能违拗这个社会，便在其中好好的活，标语的感叹号的点写到极致的圆，扫街的时候跳起了华尔兹 ，找到惺惺相惜的爱情。”我一半是人，一半是鬼。“一半用来活，一半用来当自己。判刑的时候秦对胡说，活下来，像个畜生一样活下来，这就是那个时代的生存哲学。平反后对造成他们不行的王秋赦却宽容许多，咱不差这一晚。遭众人嫌弃的疯子王秋赦在这里吃到了喷香的鱼豆腐。
芙蓉镇跟芙蓉没有关系，芙蓉镇里的芙蓉就是胡玉音。
《芙蓉镇》影评(九)：革了米豆腐的命
“运动了，晚饭后集合”好嘛，还能让吃口晚饭，影片最后真疯子的言语又让人听起来那么真实，莫非他是假疯了？这就是世道，故国千古，黄钟可铸。同样，亦可，黄钟毁弃。
是中国人就能看懂这部电影，不管你是是否经历过那场伟大硕大的愅命，不管你是年青年老男性女性，只要你还没麻木行尸走肉，即使你是道德败坏的，即使你是衣冠禽兽的，对于这部电影所希冀的太阳般光辉的人性和人类社会真理，都能够看懂看清，尽管事后会有泼脏水和污蔑之辞，尽管还会有掩耳盗铃，尽管还会有吃人不吐骨头，干事不用床，窝里横，假神献祭，意淫强国强身，但，天地不仁，以万物为刍狗，人类只要不灭亡，人类的真理仍将延续，这正是同一命题的两个面相。我们生长在这样的花园里，就应该对这花园里的花花草草虫虫兽兽，欢欢乐乐，奸奸淫淫有所耳闻目睹和感悟，如果实在很傻很天真，那么前面左转是镇府，有了它，您很快就很黄很暴力喽。
谢晋作为一个导演的伟大，作为一个中国导演的伟大尽在这部不言而喻的戏中光焰千古。掩盖者们只能用违禁啊、行政啊、下个文件啊之类的伎俩去cover，在英文中这个词的意思可以很有趣的翻译为掩盖，报道即是掩盖，那谢晋是否掩盖或cover了那场盛世硕果累累的伟大硕大膨大的愅命了呢？所以，中国人之所以不是人，是有传统的，有所谓的伦理盛世，道德传统却没有一部不吃人的历史书，鲁迅二十四史满纸吃人的偏激也许只是巨大偏激中的一股逆流，风吹云散，春暖花开之后，一切都是被规定粉刷一新的晴朗的天啊天!想让任何人失去人味，想让任何传统变成统统、统领、统废、统奸、统拆、统治等等等等最好的方法莫过于摧毁历史，摧毁大众或精英、君子或小人、或者就是摧毁所有人的任何有助于人性思维、权人思维的历史感和历史思维，将人悬在空中总是最容易屠宰和摧残或窒息的，因为他们已经缺少了最伟大的根基。所以那场据说很愅命或昨天左右左冷禅总之是很左左的愅命史很彻底的非此即彼（我的就是对的，硬的就是对的，人多的喊口号响的总是对的，会骂街吵架厚颜无耻心狠手辣的总是对的，此谓之曰非此即彼，我的就是对），它想修一部自己创造的历史，只可惜历史永远不会被创造，历史知识冷酷无情的记录并承受，人心则最终善恶终辩。然而，又如何，善恶的区分之后是否能有复仇般的赶上前去杀他个干干净净的壮怀激烈来的更畅快淋漓呢？
谢晋是否在歪曲光辉伟大的历史，答案是肯定的，因为我们从文字下面的渗入了粪便、鲜血、眼泪、汗水、精月、婴儿的啼哭、女人的痛苦、男人的低吼、无赖的奸笑、领导还是导领的爽歪歪或在远端般的快感或精神阉割般的变态意图的历史深厚土壤中寻觅到并且已经寻觅到了真相的种子，如果还有真相，虽然这种子依旧在被摧残，依旧难以破土或者破土后即为恐惧的流言或恫吓或高度控制的集权社会通货膨胀洗脑洗心愅面维护稳定繁荣大好局面捍卫仁人志士的血染的风采汉白玉高耸华表巍峨三军威武犀利无底超级意淫爱国罪爱国贼取个日本媳妇吊起来打的醉银剑最淫贱所封杀强暴强拆强轮……但 、但、 但！但真相的种子既然存在了，画皮终将被撕裂，就像撕裂一层神圣的膜……谢晋是在抬无齿了，估计是咬碎了咽肚子里了。真正的历史哪有那么喜剧和诗意啊？白对子黑夫妻，黑五类红小兵，这些都可能有，但电影拍的太假了，实际上是，即使沦为鬼，互相还是要咬个你死我活。即使咱们都醉下贱了，还要分个尊卑贵贱人肉或狗肉之类的东东。电影也太反动了！！怎么能只判刑十年呢？一堆黑夫妻不仅仅反歌命还擅自有意创造且是很爽的创造新的反歌命份子，这真是太他妈反愅命了！！草尼玛啊，应当判枪毙立即执行才是，这才算是大快人心改天换地，以后大家人人都有可口的米豆腐吃。谢晋这部戏啊，还走什么非学院派路线，光线弄的暗暗的，灰蒙蒙的，对咱干部的描写也太不入木三分，咱干部尤其是女干部就那一副死人妖德行吗？吃鸡腿就那死相吗？官腔怎么能听起来那么像官腔呢？？谢晋真活该千古哇哇！
秦书田说：“给他盛碗米豆腐，咱不缺这一碗。”这个不是人们群众能干的事情，淫民们除了战事不得不或被洗脑或主动洗脑或别无选择或上当受骗或为了口号或意气用事充当炮灰烟灰国灰官灰之外，似乎也没什么优点了。淫民被宠着养着罩着被督导着进行着窝里横窝里斗尔虞我诈十面埋伏小人贱人不是人，总之就是运动，全民运动：意淫或反手淫。总之，淫民不会给任何人米豆腐，他们只会争抢米豆腐。米豆腐多香啊！女人的手好滑，调味料好香好辣！比咱甜蜜的日子还要甜，比咱县老爷一品大员、黑老大的女人的小穴还要紧密，当然应当是蜂蜜的蜜。
革了米豆腐的命，米豆腐是贪图享受的象征，尤其是做米豆腐的姑娘太漂亮了，所以怎么不去革包子豆浆油田的命呢。活该哇
《芙蓉镇》影评(十)：回答“谷燕山雪夜里喊得“完了”“没完”有什么深刻意义吗？”
我算是知道中国为啥无法进入现代文明了。一部电影根本就没几个人能看懂。虽然这部电影有些矫情有点煽情，但该表达的都表达了，如果每一个中国人都能看懂，都能够反思，那中国还能是现在这个样子吗？
“完了”，
指的是什么？各种运动，导致人心惶惶，人性丧失，各种破坏毁坏，导致文明倒退，经济逆行，这样继续下去，这个国家不完了吗？这是第一层意思。
第二层意思，各种整风整人运动能不能完？有没有完？能不能完了？这是深层意思。这是无奈沉痛的悲喊。
“没完”，
指的是什么？过去的就过去了？把土给埋上，把档案给尘封了？那些过去发生的事情都一笔勾销？能完吗？看看那些记载过去这些历史的书，看看那触目惊心的数据与事件，能完吗？没完！
怎么没完？篡改历史，历史能放过吗？禁言禁声，人民会放过吗？这部电影就是在人民心中敲起锣，这事能完吗？没完！
但这段情节为何要跟谷燕山在战争中的表现结合在一起呢？那是因为谷燕山作为一个战斗英雄，打仗不要命，为了新中国可以付出生命，但在人民内部阶级斗争的无声战场上，他一点用处都没有，他想象着敌人，他想象着战场，但他付出的，也许只是他的酒精肝。
最后，所有这一切都发生在一个醉鬼身上，清醒的时候他不会这么说，清醒的时候他也不会这么做，这说明什么呢？这说明，即使是一个真正的人，他也不得不沉默糊涂。最后就像男主琴书田所说的，要“像牲口一样活下去”。
如果中国不懂得彻底反思，那么悲剧总会变相上演。
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