说说心情|说说“引用”和“用典”
作者：四川省绵竹中学 龚志华
此次月考作文，考了潘新日《屋头青瓦是谁家》这篇美文，其中一道题目是就修辞手法作判断，具体内容如下：
本文语言整句与散句结合，多种修辞手法的运用，灵动雅致；作者还善于用典，使文章具有历史的厚重感，如第⑩自然段就运用了大量典故。
⑩青瓦上的故乡是遥远的乡愁、是故乡的低语、是亲人的倾诉，是童年的遥想、是民间的歌谣，是农历里的季节，是婉转的鸟鸣，是唐代李义山缠绵的“巴山夜雨”，是宋朝柳三变萧瑟的“秋风斜雨”，是陆放翁清新的“杏花小雨”，古人如此，今人也如此。雨声里，我把目光久久地定格在凝重的青瓦之上，看着它们在故乡的思绪里静静地被雨声浸润。
此题不考排比，而考“引用”与“典故”的区分。
显然“第⑩自然段就运用了大量典故”这一说法是错误的，这一段只是在排比中进行部分引用，并没有运用典故。
此题设置的难度并不大，但有几位爱穷究问题的同学，则问笔者：“引用”与“用典”如何区分？
基于此，也就有了明天要向学生讲的这篇文章。
“引用”与“用典”到底如何区分呢？
第一，“引用”是指写文章时,有意引用成语、诗句、格言、典故等,来表达自己的思想感情,说明自己对新问题、新道理的见解。
第二，“用典”又叫“用事”,凡诗文中引用过去的有关人、地、事、物的史实,或语言文字,作为比喻,丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。
用典分为两种，一是事典（或叫“用事”），指把历史故事提炼成诗句用入词中，以此来影射时事或表达思想、抒发感情。
如辛弃疾著名的《永遇乐·京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
这首词借用了孙权、刘裕、刘义隆、廉颇四个历史故事来影射现实，批判了当时的掌权者韩侂胄冒险北伐、妄图侥幸取胜的错误，同时也表达了自己想建功报国而不能施展才略的悲愤心情。
二是语典（或言典），它指的是有出处、有来历的词句。
这里难区分的“诗句引用”和语典。
其实我们可以从“作用”方面来进行区分：
比如你要发表自己思想感慨
我真是“近乡情更怯,不敢问来人”。
这里用的是“引用”,借别人的诗句表达自己的情感，表达的情感一致。也就是说“古今同一”。
而用典往往要讲明一个道理,有一个隐身的含义，主要作用是引古证今，以古讽（喻）今。
我们在初中学过的毛泽东的《人民解放军占领南京》
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
这首词就用了“霸王沽名”的典故。鸿门宴上，军事上绝对占优的项羽听了项伯的话，“今人有大功而击之，不义也”，就是为了这个所谓的“义”，没有杀刘邦，铸成大错，最后自刎乌江，落得个身首异处的下场。其中的历史教训极其深刻，毛泽东借用这个典故，阐明了将革命进行到底的必要性。
又如，如李商隐有【有感】诗：
中路因循我所长，古来才命两相妨；
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。
其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（用来比喻勿另生枝节也）
抽象言之，“引用”的作用是使论据确凿充分,增强说服力,富启发性,而且语言精炼,含蓄典雅。而用典的作用是使立论有根据、委婉表意、减少语辞之繁累、充实内容、美化词句。
作业：请判断下列各处句子所用修辞，并指出语典所在：
1、化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭
2、湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛
3、虽处战火连连，兵荒马乱，“望月楼”酒家却依然是一片灯红酒绿，歌舞升
平，歌女搔首弄姿，这真是“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，达官贵人竟过着纸醉金迷的生活，这被侵占之地何时才能收复？
4、长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明
5、春雨时，我们吟：春雨知时节，当春乃发生。
冬雪时，我们吟：忽如一夜春色来，千树万树梨花开。
春节时，我们吟：爆竹声声辞旧岁，春雷点点迎新春。
中秋时，我们吟：独在异乡为民客，每逢佳节倍思亲。
思念时，我们吟：故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
送别时，我们吟：莫悉前路无知已，天下谁人不识君。
伤感时，我们吟：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
激昂时，我们吟：无边落木萧萧下，不见长江滚滚来。
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