乡关何处的读后感_乡关何处的读后感10篇
《乡关何处》是一本由土家野夫著作，北京十月文艺出版社出版的精装图书，本书定价：36.00 元，页数：224，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《乡关何处》读后感(一)：《乡关何处》
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
那几乎是淡去的一代人的记忆，读后在胸腔尚且流淌温存。野夫的用笔粗犷、古朴，写身边人、身边事情真意切。犹如一群隐士，小隐隐于野，大隐隐于世；如同一群侠客，快意江湖，颐气指使。无畏于生活，亦无畏于时代。市井小民，温良恭谦，他们是命运的顺应着，亦是命运的抵抗者，柔弱无力，却不曾退让半点一分。于无情中修炼练达，于残酷中沉静静心。
尘世间的际遇，不过是一碗酒、一支烟、一段故事暖心间。僻壤之地，世俗叨扰的少些，虽逃不开人情冷暖，却能养育性情真人。人以群分，物以类聚，仅一个“真性情”，不知能驱散多少鬼魅魍魉？
土家、利川，好山好水好人家。那些还不曾散乱在时光中的，是乡土文化的根基，是时代变迁、山水轮回都不曾散佚的质朴，是人与人世代相传的信任，是轻商重耕尊士的文化传承，是被如今将要遗忘的道义人心。
真正懂得悲悯的人，是慈悲众生。穿梭于疾苦人间、薄凉寡淡，如同温酒一壶，与曲中人和、与曲中人饮尽。冷眼旁观，恩怨分明，慈悲度人，无情度几。纵使世事无常，却也何妨？故乡坟茔，裹覆埋葬所有的年少轻狂。终究，一切皆尘土飞扬。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”
《乡关何处》读后感(二)：永不停歇
那些过往人生经历过的人和事，在野夫笔下多少显得悲情。历史给予那一待人深重的苦难，在卑微甚小的人物身上，展现的淋漓尽致。被那个时代落下的鞭痕太深，野夫总是不自觉的去回忆。深切的可以感受到那种一叶孤舟随波逐流，命运被历史时代所主宰的身不由己和痛苦。 真的很喜欢，野夫的这种笔风。与余秋雨作品给予我的感觉很像。一个写文化，一个写人生。不禁想到野夫在写这些过往，那些熟悉的人和事，逐渐浮现眼前，必定是悲从心生，泪眼湿襟。写到最后，似乎已是耗尽了生命的全部精气。 有人说野夫太在意了这些过往，历史时代赋予不是个人是整个社会，怨恨太深，反而失了志。 我是坚决反对的。 我想野夫是否真的将时代给予自己的痛苦放下。承认这一切，就是命，无无需多言。事实就是事实，野夫就是要写，时代历史给自己重创，就是要写那些小人物被时代左右的风雨飘摇的人生，就是要祭奠怀念自己的亲朋好友。不应该嘛。
《乡关何处》读后感(三)：随便写的不知道叫啥
“这个年头处处都是精致的俗人——不是因为不雅，而是因为无力，没有骨头。还好“礼失，求诸野”，遗失的道统自有民间传承，江湖还深埋了畸人隐者，诗酒一代。” ——柴静序 评论里老有人说，野夫太执拗于过往的悲痛中。 TMD 典型的站着说话不腰疼，他过往中的一件“平常的小事”压在你身上都可能让你此生翻不了身！
初见野夫应该是在厦门纸的时代，正是这本书的签售，他说，“我们能做的就是在私底下不断地传递事情的真相。” 但是他后来又说，“我儿子老劝我，"爸爸，你在外面别乱说话"。” 当然，这些年他还是在说。很多时候，大多数人需要的并不是真相，需要的不过是合乎时宜的“真相”。 野夫说，当自己与政权发生冲突时，自己的选择是避开权力的中心。 但是呢，说出真相往往就意味着自己已经身在其中了。而说出真相是需要代价的。这个来自土家族的“土人”，很多时候是显得多么的不合时宜和不精致。 真是希望他能一直这样“土”下去，且和这个世界相安无事。♡ 2018St.Valentine's Day 补记
《乡关何处》读后感(四)：人生何处
很早就听说了《乡关何处》，因为一些事情，总是没能读到，后来，渐渐地就把它忘了。这次在图书馆偶然翻到这本书，却有一种恍如隔世的感觉，于是，慌忙将它从一堆书里面抽了出来。
用一个上午一口气读完了这本介乎散文与小说之间的文集，我感到万分惊异。因为已经很久没有这样用心地读一本书了，也很久没有一本书能够这样吸引我一口气读下去了。不得不承认，野夫的文字有一种引人入胜的魔力，将人慢慢地带入一种场景，然后在那个场景里无法自拔，最后文章结尾还颇多遗憾，感慨为什么只有这么多。
书里写了很多对野夫的一生有过重要影响的人，无论是决绝刚烈、坚决不给子女添麻烦、最后从容赴死的母亲，还是曾经风流倜傥、为爱耗尽了一生、最终发现这一辈子都只是因为一场误会的痴情大伯，还有瞎子哥、畸人刘振西、幽人苏家桥等一个个传奇人物，野夫将他们的才华与苦闷、悲伤与哲学如抽丝剥茧一般一一展现在我们面前，透过这些小人物不平凡的事迹，我们依稀还可以看见在那个痛苦的年代，人的挣扎以及悲伤，不得不说，这是一个时代的悲剧。我并不是立意要批判那个时代，但是，正如老李所言，这是整个知识群体的道义缺失，客观上默认和容许了暴政的为所欲为。他们为此付出的血腥代价，在当时尚未完全唤起良知和胆识。历史普遍地作弄了那些身怀使命的人们，我们似乎永远处于一个玩笑的时代。但是就是在这样一个被作弄的时代，还是诞生了野夫等这样一批人，他们放荡不羁，绝不与生活妥协，他们满腹诗书，追求魏晋竹林贤士之风，他们命途多舛，却最终用自己的方式获得了生活的尊重。在那个时代，奇装异服，举止怪异永远不是什么话题，尽管那是一个个性被完全禁锢的时代，但是，真的勇士，就敢于直面惨淡的人生，还记得苏家桥与野夫一起喝醉酒当街裸卧，趁着酒意一起把人民法院的木牌摘下，寻到一个角落扔下，次日，发现扔的是“人民法院”，又相视一笑，道一句“这个惹不起”，于是，又一起将木牌抬了回来，读完，不禁捧腹，为他们的豪放以及乐观。在他们身上，我看到的仿佛是一个时代的灵魂，不愿意妥协，用自己的方式坚持内心，改变世界。他们的大多受过太多苦难，一再地被命运捉弄，兼之文人的那种不愿妥协的气质，使得生活更是艰难，但是，生命之火却从未熄灭，生活就像是一条从未有人走过的小径，他们永远是走在最前面为我们披荆斩棘的勇士，纵使遍体鳞伤，也依旧活得漂亮！最终用自己的生命开出了一条血路，在我们的时代，从此大道通行，但是，那是他们的血肉筑起的啊！
野夫写了很多对自己的生命有很大影响的人，我想，在我的生命里，野夫将会成为一个对我有巨大影响的人，尽管我不认识他。但是，正如钱钟书老先生所说，喜欢鸡蛋，为什么就一定要认识下蛋的鸡呢？是啊，认不认识又有什么关系呢？
《乡关何处》读后感(五)：野夫怒向不平处
野夫，理着平头，小眼睛，眯成一条线，眼神里像是看透了苍凉的人世。柴静说野夫“一半像警察，一半像土匪”。这形容恰当极了。读野夫的文章，亦常觉文字中充斥着冷眼旁观世界的冷峻，又漫洒快意恩仇的血性。
野夫在大陆出版的文字，并不算多，但野夫的文字却字字是胸中块垒难消后，千锤百炼打磨出来的。从《乡关何处》到《身边的江湖》、《1980年代的爱情》再到诗集《丘陵之雕》，每一个字像是蘸着孤愤的邢余之人，在控诉一段历史、一段家族百年忧愁兴亡。读后，常令人如鲠在喉，呜咽难语。
读野夫的文章，缘于在网络上无意看到一篇章诒和的推荐文章。现在想来，章诒和和野夫一样，同样经历过坎坷不平的人世，亦时常发端幽微，刺透世事常入木三分，故读野夫曲折的人生如遇知己，不足奇怪。章诒和盛赞野夫，通篇诚恳虔敬，令人信然非常。
《乡关何处》只有区区十几篇文章，都是些怀人之作。野夫笔下的人，都像是逃脱不了人世的厄运，凄惨悲苦，，冥冥之中野夫似乎在书写一段共和国家族的苦难历史。从《江上的母亲》、《坟灯》到《大伯的革命与爱情》、《生于末世运偏消》，野夫像一个背着一囊拼命抢救出来的前朝历史，深怕被篡改，所以在云南大理，那座云雾缭绕、松涛如怒的高山庭院里的夜晚。满怀孤愤的写下这段为人所不知的家族遗恨，写下那么多乱世之人的飘零、坎坷。
野夫像个前朝遗孑，古文功底深厚，擅长古体诗，文字中常充满古风，尤其是《庄子》、魏晋文人的文章典故，常出现在其文字中，恰到好处，读来余韵非常。在现当代作家的文章中保留这种风格的可谓少之又少，近年被陈丹青推崇的木心，算是一个。陈丹青深受木心风格影响，文字中亦常流露古风。
想来野夫不仅文字充满古风，其为人、处世，或许也像他的朋友所说的一样，诗酒飘零，礼失求诸野，野夫他们便是传承此脉隐隐约约的飘零一代。
第一次读野夫，是在大三准备考研之时，彼时常觉复习枯燥乏味，便翻来一两篇文章来读，野夫的文章像是一记惊雷打破了那个沉闷而枯燥的长沙夏天。一字一字读完一篇，常沉重唏嘘。透辟的文字、冷透的人世，如此沉重的文字，是近年少读。
那年长沙的夏季，燥热如往常，野夫的文字和窗外那些休憩时默默的盯着看，浓郁的快要炸裂似得芭蕉、窈窕杂树，一起刻入了脑海。而后的日子，野夫的《乡关何处》常携身边，偶尔翻看，抓开一页便可接上前面的叙事，只因自己的那段时间、野夫的文字，常会在字里行间，记忆逆转翻腾，直戳胸口。
去年野夫出版新作《身边的江湖》和半自传体小说《1980年代的爱情》 。《身边的江湖》延续了野夫一贯的风格。有江湖的地方就是躲不开那么多畸人轶事，这是江湖的味道。然而野夫笔下的每一个人、每一段事似乎都是命运的弃子。悲愤哀愁、穿梭文章之中。像是一页页被油彩覆盖的历史慢慢剥离，散透着血腥、令丑恶更加昭著，令美弥足高洁。
毕业至今，亦有漂泊，身边除了携带野夫的书之外，也常常搜索看看，有没有野夫的新作、新消息。这也许是我阅读狭窄，只能期盼几个曾今打动我的作者消息的缘故。或许也是心事渐沉，在深夜偏爱这些锥心泣血的文字，冷得令人颤栗。
《乡关何处》读后感(六)：利刃不婉转，刺蜂不踟蹰
向来读书不愿过多探究作者的身世、背景与境况，甚至于写作幕帘之后的种种缘由及意图，只因觉得，那是独属于他们个体的唯一而不可亵渎的血肉魂灵。
不仅如此，还因为，作为一介匆匆擦肩的读者，即便是翻阅了史料无数，掌握了可观、可靠的引证脉络，绘起人物素描来栩栩如生更近乎以假乱真，也大抵是无法当真与作者本体合二为一，从而跳出同频率的脉动的。
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故而还是单纯一点，老老实实、本本分分地做拜读者为好。
以最原始的冲动去体味埋伏于字里行间的个中情绪，拿纯粹的内在去碰撞抛撒于遣词造句的热血悲悯，不暗自揣测，不望文生义，仅仅是成为那一千分之一的哈姆雷特。
由此带来的阅读体验，或许比不上刨根问底、充分论证来得确凿、透彻，但到底是直白的、坦诚的。
那就好似不暗音韵的门外汉听曲儿，虽讲不出确切的写词谱曲之高深所在，也道不清详尽的编曲制作之精妙出处，却还是无法抹去被打动的那一刻最直白的感同身受。
也便是：未尽完整，却最真实。
这在我看来，方才是“阅读”最为重要而宝贵的真谛。
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日前重读了野夫先生的《乡关何处》。
此间，有一种酣畅的快意交杂着难言的悲怆之感油然漫上心头，继而向上侵浸了力竭声嘶喑哑的嘴，覆盖住目睹现实疮痍的眼，最终完整地没过头颅，兀自沉入黑暗无光的洞深海底。
不再有一丝的动静，或者声响。
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有别于大多数流行市面的书籍，野夫的文字自带定义明确的属性，像匕首，一刀见血，见血而封喉，且是那么地直截，直截而不婉转。
与此同时，他的笔触还有些许反骨——在所谓的和谐社会常被这样那样的主义人士称之为“消极”——像野蜂，尾刺杀敌，杀敌而自损，却是那么地决绝，决绝而不踟蹰。
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读野夫的文章，说实在话，过程感受是极压抑的。
那些好似用尽了气力书写下的文字，重如铅块，压在心头，像要摁出血来。
比如，他写自己的母亲：
“我突然发现母亲已经衰老了，她一生的坚强无畏似乎荡然无存，竟至一下虚弱得像一个害怕孤独的孩子。”
“只有我相信母亲真的去了，她的一生刚烈决绝，一生对我们的挚爱，在那个艰难勉强的时刻，她绝对会选择尊严而从容地赴死。她要用她的自沉来唤起我重新上路，来给我一个无牵无挂的未来。”
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又比如，他写自己的外婆：
“外婆的到来实在恍若救星，她几乎没有享受到女儿的幸福，却无端地分担了太多的灾难和屈辱。”
“那时粮食危机已经威胁到成年人的生命，外婆以她一生的灾年生存经验来对抗着人世间的无穷劫难。”
“外婆哭着用身体包围我，结果左手无名指被误伤一棍，竟被打得骨折。她一直隐忍着也未医治，至死那个手指依旧还弯曲着。”
“她有时会流泪，有时会叹气，当我说我一定要让您回老家时，我真切地感觉到她粗糙的手在我手中紧握且摇动了几下。”
“可是好人却无好命，这几乎已经是这个世界的潜规则。这些好人来到这个世界，就是来承担磨难的；他们像一粒糖抛进大海，永远无法改变那深重的苦涩，也许只有经过的鱼才会知道那一丝稀有的甜蜜。”
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再比如，他写友人“烈士王七婆”：
“在一个真相至今尚未呈现，罪恶不被清算的时代，我从来不屑于泛泛高谈什么宽恕。快意恩仇向来是男人的正业，一个淡仇的人，难免也是一个寡恩的人。同样，一个没有罪感的社会，也必然将是一个没有耻感的社会。”
“前几年，明显沧桑了的王七婆，赶去成都接他的儿子出狱。我和李亚伟等大群哥们，为他们父子劫后余生的重逢接风。他那还只有高中生年纪的儿子，已然沉默寡言如成人。他略显歉疚地为儿子夹菜，儿子陌生无言地不愿正视这种迟来的父爱。对此两代人都躲不过的囚徒命运，举座黯然。”
“许多年前，他有名句曰——带刀的男人，不带表情，带着偏执与狂傲，向未来砍开通行的路。如今，几十年砍砍杀杀下来，他感叹的依旧是——路边有三朵野花，一朵是我，一朵是妻，一朵是女儿；我们至今没有属于自己的家……”
“他一边行走江湖，一边在心底构思诗画，他终其一生似乎都想和谐地处置好自己。然而生活的荒谬，往往如其所说——当政权和我发生摩擦时，我选择了远离专政的心脏最大限度地绕道而行；在一个绝对生存的高度怀揣一颗圣洁的心，把自己绕进了雪域的牢房。”
“如果我们这一代都自个悄然刨灰，无声地埋葬自己，我们的儿孙何以知道，我们曾经历怎样一个三刀六洞的时代啊……”
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很高兴，这个时代还有野夫这样的呐喊者。
然，不是所有人都愿意成为野夫，也不是任何人都成得了野夫。
正如柴静为他做序的文章里描述的那般——
“野夫的笔端是让人害怕的感情，连看的人都被深情和痛苦吓怕，不敢深入到这样的感受中去。”
“这样的写作，如同土家祖先的巫术，是要让死者复活，像是一次招魂。”
无疑，野夫是刚烈的，他的字也是刚烈的。那些不惧怕伤口疼痛淌血的反复剥痂，粗粝而坚决。
同时，野夫又是孤独的，他的字亦是孤独的。在这个世间，他少有陪伴者，更惘提同行的人。
但绝不是没有！
《乡关何处》读后感(七)：烟波江上使人愁
烟波江上使人愁
小时候的我喜欢当警察，原因就是喜欢警察身穿制服的威武，手握枪支的气势，在孩子的世界里他无所不能。长大了以后我喜欢那些智者，看惯了风云变幻，超脱的云淡风轻，即使再大的冲击挑战，用深邃的眼光读懂一切，在微微的笑容中已经化为渺小甚至虚无。小时候的我渴望长大，希望走出大山离开父辈们“脸朝黄土背朝天”的艰苦生活，如今在城市里蜗居下来的我，经常在挂完给父母的电话之后，南望着遥远的故乡，回忆着儿时的美好，慰藉我在城市里的伤痛。
从农村到城市，从学校到社会，这条万千学子走过的路中也有我的印记，读的书越来越多，见过的人越来越多，想的事情越来越多，于是在一定的年纪之后，突然想总结一下，或者是有些迷失，或者是为了更好地前行，于是在很长一段时间里，就开始考虑所谓的意义，即“有什么好处”，“有什么用”，这种考虑不外乎当前下的权衡以及着眼未来的打算，想的脑袋疼了，也就不想了，但是想一想还是有好处的，至少做事情慢慢有思路了，不会那么幼稚天真了。时间久了，也就形成了一点点的习惯，经常喜欢在特定的阶段停一停，想一想。就像时常拿起一本书，或者寻找想要的知识，或者寻求熟悉的观点，或者纯粹就是为了自己的时光消磨。
离开家以后，慢慢知道了家的的好处；自己成为父母以后，更能体会到父母的不容易了。于是经常会想家，想起家里的老父亲母亲，然后会给他们打打电话；想起以前曾经的小事情，脑袋里过电影般晃过的小伙伴们的身影；想起父老乡亲和那片曾经养育我长大的土地。工作累了，生活累了，都会把乡愁那杯酒拿出来慢慢品尝，以调解我内心的压力和苦楚，然后待酒醒之后再度前行。
日子长了，对于人生的理解也就丰富了很多，有的从书上获得，也有些从身边的故事捡到。生活一直在往前行，当下的决定或许是好的，也许是不好的，但至少代表自己当下的一种选择。等时间久了，当下已经成了过去，再去反思并非为了后悔，而是为了获得智慧与借鉴。这个社会上有形形色色的人，他们有各种离奇古怪或者稀疏平常的人生经历，他们的人生显得精彩或者平淡，都是他们用自己的生活写就的，我们可以欣赏，可以赞叹，但却无法去钻进他们每个人的生活，所以看了很多人的人生，你会感慨赞叹，但最后你只能为自己的生活去负责。野夫老师的《乡关何处》并没有告诉我们他认为的“精神故土”在哪儿，他只是把他亲历过的人生、他最爱的家人、他经历过的精彩告诉我们，其他的都没说。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
2016/5/9
《乡关何处》读后感(八)：再来一锤又何妨
这是读的土家野夫的第二本书，第一本是《身边的江湖》。《乡关何处》与之类似，都是他的短篇小说集（或者你说是散文集也可以）。只不过《身边的江湖》写的是野夫走出故乡、闯荡江湖时友人们和自己的故事，《乡关何处》写的是“故乡.故人.故事”。
之前喜欢读大冰的书，他们俩的文风接近，都带有强烈的江湖气息。然而，区别还是有的。我还是那个比喻：大冰是浪漫主义，野夫是现实主义。大冰像李白，野夫如杜甫。大冰像个擅长舞剑的剑客，你看他轻盈灵动的身姿，觉得赏心悦目。一不留神，他来个项庄舞剑意在沛公，一剑刺中你的心脏，既快又准，不偏不倚，直接切断你心脏中最主要的最粗大的一根大动脉。于是，你的心灵会被击中，产生共鸣与感动。野夫呢？他像个粗糙的野汉子，举起一个大木槌，硕大无比，朝你袭来，速度不快，但你就是躲不开。咣，一下子，敲中胸口。尼玛，痛呀~咣，又一下，这次力气更大。尼玛(还没来得及说一个痛字)~咣咣咣咣咣。。。势大力沉，于是气绝。
这便是现实的力量与冲击。在一个过去混乱如今混浊的时代中，在一片悲剧不绝而又为野夫所热爱的土地上，有那么多真实而感人的现实故事。所幸，有像野夫一样的作家在捍卫着历史的真实和文人的尊严。
野夫说的对，我们不能忘记伤痛。读其文字，你或许会感到很痛，感到很悲。会想到人类为啥会创造悲剧这种文体？而为啥又有辣么多人爱读？读之痛心、揪心、甚至虐心，但你就是爱读，觉得很好看。这人类是不是很贱？
并不全是。实际上，我们在追求一个什么样的世界呢？有一个广为认可的答案，三个字——真善美。初三时的教导主任说的那句话，我记忆犹新，真就是善，善就是美。同理，无真何有善，无真谈何美？冯唐《在宇宙间不易被风吹散》中说，他在协和学会的十件事情之一就是不作假、不说假话，哪怕再难听的真话，也比假话强。正是因为很多悲剧所蕴含的真实性，才让我们体会并向往善，才让我们感受到它的美。还有，我们说的“悲壮美”、“凄婉美”，这些美，正是由于“真”才得以“美”。
好了，具体情节就不剧透了，我一向反感剧透，想读就自己静静地读。最后再碎嘴两句：一、喜欢读大冰那样带江湖气的书的朋友们，不妨读一下野夫的书。大冰自称自己的文字不是鸡汤，只能称之为江湖老黄连汤。那你们来读一下野夫的书吧，那才叫江湖老黄连，与之比较，大冰的文字更像是加了糖的咖啡，甜中带苦。二、野夫的文字也带有传统古风，毕竟他是诗人，古体诗、现代诗都写（应该写的不错，虽然我没读过他的诗集），而且他也是个博览群书、阅书无数之人，从他文章的旁征博引中即可看出。想到这点我又有点儿小感伤了，唉，尼玛，本科读的书还是少了，后来才渐渐体会到怎么去挑好书。其实很简单，找到一本你喜欢读的书就行，只要其中提到或经常引用其他作家的某某书，去找来看就行，一定也不错，由此便可成树状拓展开去，找到很多符合自己口味的好书。好了，不再感慨兴怀了，这个书评到这里就结束，然后下一个小目标《1980年代的爱情》。
《乡关何处》读后感(九)：杂感遗记
野夫的笔是从容的，亦是蘸着血与泪的。没有经历过这些的人，看到的只不过是文字，但即使如此，依然可以感觉到故去的那个年代，那些渐渐被时光湮没的旧事，曾经那么真真切切地在这片大地上发生过。
野夫笔下的人，他们都有一种不同于当代人的气质，那是狂放不羁的诗酒一代，天为枕，地为榻，一夜便是流浪记事中的一页。
故乡不是一个方位，更多的是经过了多年以后，你是否仍然记得它的一切。无论生活富贵，还是贫窘，你是否能抽出一些时间，想一想故乡、故人和故事。
迁客凝伫，乡关何处？
：柴静的序写得真好。
何日何故阻归程？
《乡关何处》读后感(十)：乡关未见，何处江湖？
一个下午，读完了三年前就列在书单上却因种种原因迟迟美有机会都的《乡关何处》，原以为这是本透露浓浓乡愁的文集，读完才发现这本薄薄的散文集道尽了野夫和他的亲友、故人戏剧的一生和那个年代的世事沉浮。
“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。”木心说。
我不知道木心是怀着怎样的心情去说或写这句话的，也不愿去揣测经历过文革残酷迫害的木心是否原谅了故人和故国。读野夫的《乡关何处》却能感受到野夫世事皆不可原谅，但奈何世事浮沉，半生江湖半生泪，不原谅又能奈何的些许悲哀。
从祖辈、父辈到大伯、幺叔再到故友、大水井守望者、瞎子哥、畸人刘镇西、幽人苏家桥、烈士王七婆，野夫写至亲、写故友、写老者、写江湖、写那个年代、写那场运动、写那些荒诞、写那些悲哀。
看到豆瓣一位读者评论道“文字也害怕真实，惧怕真心。一旦作家抱有一颗真心实意去写作，那么作品本身是无论如何也无法战胜他们的”。甚觉有理，野夫的文字并不特别，但是真实。故事是真实的、文字是真实的、情感是真实的，不像历史，过去是真实的，而“历史”则可能掺假。野夫也得不是历史，而是过去。 “我想，一个人可以是另外一些人的敌人，可以是另外一些人在另一个时空的敌人，但他不会与国土、萤火虫、话语、花流水和西风为敌。”(博尔赫斯《曲径分岔的花园》)。野夫没有原谅那场政治运动、没有原谅那些人、没有原谅背叛，但是他也没有用仇恨去对待生活，他写那些不幸与悲哀，他混迹江湖。他诗酒当歌。 他活着。
乡关未见，何处江湖？
乡关随着世事变迁再寻觅不得，江湖也不再是那个江湖。
而野夫，还是那个野夫。
http://m.cubkforchild.com/jjwk/46621.html
